《神圣的欢爱》探求的是性的过去、现在和未来，它从文化和生物进化的大视角看待性及其神圣性，破除我们的性史中那些令人迷惑不解的神话，重新认识迄今仍为宗教教条或科学术语所掩盖的真相。它表明争夺未来的斗争不仅是传统意义上的政治，而且还围绕着痛苦和快乐这些根本问题而展开。

【没有什么理所当然的正确，尤其是你我认定的那些不曾动摇】正本清源的回归正常男女性关系的人类学常识，读了下来更有理解女性的同理心。更重要的是警惕一种由来已久的思维控制术，不分男女对象，对肉体的控制能影响其思维的发展，对思维的控制能影响一个群体道德观的发展，对道德观的控制能影响一个种族集体无意识的发展。我们生而自由，却活在无处不是束缚的世界。比身体束缚更严重的是思想束缚，更严重和需要警惕的是来自群体的道德绑架。更严重的是来自自我的无意识束缚。要警惕那些我们条件反射式看成理所当然的价值观与人生观，也许它们是不代表我们利益之对象强加与诱导给予我们的。小心这个世界上大多数人视为正确的事物与思想与价值观，反思之。

作者的理想我愿意用 “伟大” 来形容，因为作者不仅提出崇高的伙伴关系模式的性关系模式理想，还提出伙伴关系模式的社会结构，上升到政治制度化的理想，这就是一种政治与文化的变革，是对人类自身的改造，是对人的精神与心灵层面的改造。作者最后描述的世界令我动容，反观当下，人类任重而道远。本书写于 1996 年，至今已有二十多年，在伙伴关系模式的观念已经超越了作者写作本书的年代，我想作者应该会欣慰吧，不过，也许作者至今依然会有忧心，因为世界上依然存有统治关系模式的政治制度，印度依然保存着女童割礼的习俗，伊斯兰世界依然统治当地的人，也在影响着其它国家的人，国内的主流文化中也依然流行统治关系里的控制、等级与权力结构，拜金主义也是一种类似统治关系观念的思想观念，金钱又是一种类似权力的凌驾于他人的阶梯…… 我自己就从小深受这些观念的伤害，我父亲就是这些文化的受害者和参与者…… 本书终于看完，并不感到轻松，还想再看一遍。如果我是作为中国新一代的受了教育的一份子，而我从小都没有接触过有关性关系模式的教育，那与我同龄的其它人呢？倘若不是我主动找寻有关性的书籍，我又会等到什么时候才会接触这种系统性的自洽的性关系模式理论与观念？其他人呢？本书的销量如其它严肃论著那样销量并不大，在得到电子书平台上评论此书的人屈指可数，在知网上查询到的有关讨论也是少数，虽然男女平等已经讲了几十年，但也是后面才会大量讨论男女平等，媒体和政治话语中的性关系模式也是混杂着控制与平等的定式，甚至青少年群体中流行网络上的暴力、控制与色情文化，有男女平等思想的人恐怕不到几千万，其中还可能有大量不健全的男女平等思想的人，无论男女。其实伙伴关系模式不仅仅只是性关系方面的，作者论述的很清楚，无论是组织关系、社会关系还是家庭关系里，都应该是伙伴关系模式的，只是性关系是男女之间最直接与肉体和精神层面上的关系，是直接折射到家庭、社会、组织与政治上的。这是值得追求的。