我们每天焦虑、匆忙，我们惧怕不确定性，充满不安全感。可是，我们内心深处却充满疑虑，真的吗？我们需要这样吗？如果不这样，我们又能怎么解脱出来？佛法在要义上很简单，却不易很单纯的说。它的复杂、广大和深远，既是大家对佛法起希求之心的缘故，也是阻碍大家进一步了解佛法的障碍。这么多佛经和宗派，哪一种是真的属于佛法的正见呢？语言和文字能够传递信息，也会因为本身局限而误导，更不用提千百年的流传，会有多走样。释迦摩尼本人也预见了这个问题，于是他提出了 “四法印”：诸行无常；诸漏皆苦；诸法无我；涅槃寂静。凡所符合这四法印的，都是佛法的正见。可是这简单的四句话，却不是茶余饭后的闲谈，就能说清楚的。这么深刻的概念，也很容易被说得形而上云山雾罩。而宗萨的《正见》，正是在这点上做到了极致。他用简单明了的语言，用我们熟悉的现象类比，来阐述了这四个正见的内涵。这本书，不是来说服大家笃信佛法，也不是教坐禅技巧，而是真正指出了佛教与其他见地不同的独特部分。这不是一本读完就放回书架上的书，而是每个人都可以修持的、可行也合理的、一部实实在在可以指导生活和行为、并且需要践行才有作用的见地。在这里，你会看到，因为不了解诸行无常，因此我们处理问题的方式，和被拨浪鼓吸引了注意力而忘记了哭闹的婴儿并没有本质的区别；你也会慢慢理解，我们不断生发的念头和情绪，都无自性；你也会看到，是我们的执着困住了自己，而为什么一切都是空性的；你也会理解，快乐是不是最终的目标，涅槃依然是二元对立，无上涅槃是如何超越二元对立。这些语言，简介明晰，充满力量，直指人心，说到了心里。非常推荐阅读，在纷扰的尘世里，获得内心的自由。

🌸 有趣的人作为活佛，作者宗萨蒋扬钦哲仁波切是一位有趣的人，至少在我看来是这样的。譬如，他是三部电影的导演；他还曾身着女装行走在巴黎的香榭丽舍大道。🌸 有趣的书有趣的人当然可以用有趣的方式，写一本关于严肃话题的书，这本书就是宗萨蒋扬钦哲仁波切的多本佛学著作之一。🌸 关于正见本书所说的 “正见” 大概就是关佛教的四法印（四真谛）的正确理解：诸行无常：一切和合事物皆无常；诸漏皆苦：一切情绪皆苦；诸法无我：一切事物皆无自性；涅槃寂静：涅槃超越概念。🌈 关于顿悟这四个道理，看似不复杂，但正确理解却不容易，以我的感受，将是一辈子的功课。我有个感觉，有些道理很早就听过，过去很多年，在某种经历、某种机缘又会记起，然后获得顿悟。为了这个顿悟时刻，几年或几十年前所看的那一本书、一段话，才真的产生了价值。为了将来的顿悟，此刻可以阅读本书。🌈 本书的文字新的世界用新的语言和新的思想去传播经典的东西，我觉得宗萨蒋扬钦哲仁波切做到了。他的语言有趣，对于可能收到的批评，作者说：“然而虽然我非常欢迎批评，但是我想那只会浪费你宝贵的时间。” 他的类比精确，例如：“四真谛好比茶叶，而所有其他用来实践这些真谛的方法，诸如修行、仪式、传统以及文化装饰物，就好比杯子一般。技巧和方法是可见而有形的，但真谛却不是。我们的挑战，是在于不要被杯子迷住。”🌸 收获缘于好奇作者用这样一句话作为全书的结尾，“愿它带来某些好奇心。” 我，正是因为读了宗萨蒋扬钦哲仁波切的书而对佛学产生了兴趣，而佛学的思想对自己也产生了无法抹去的影响。

每日一书：《正见》。“一切情绪皆苦”，不要向外找寻他们痛苦的原因。它是更个人化的 —— 它是我们的心和情绪。在这个世纪当中，追求物质的强大力量，已经让这种出家众的身影变得稀少了。能维系实际支持并供养出家众的传统，会带来世界的和谐。珍视这种系统，本身就是和谐的行为。儒家所提供的是常识，因此实际的中国人喜好儒家，而道与佛提供的却是超越常识的智慧。它不能带来即刻的获利，但是如果中国人能看到拥抱智慧的长远利益，我有信心中国人会再度拥抱佛教。一件事物的存在，需要依赖其他事物的存在，因此没有什么是真正独立的。由于事物与事物的相互依存性，如果某一成分（例如一只桌脚）有一点点的转变，整体的完整性就会改变而不稳定。人类不仅仰赖有组织的宗教，也仰赖世俗智慧 —— 甚或政治口号 —— 来获得快乐，去除痛苦。美国总统罗斯福曾说：“如果我必须在正义与和平之间做一个选择，我选择正义。” 但究竟是谁的正义？我们应该遵循哪一个人对正义的诠释？极端主义只不过是选择一种正义，而排除所有其他的正义。而我们也不需要有超自然的天赋才能了解空性。这和教育，以及愿意观察事物所有的部分与隐藏的因缘有关。有了这种洞见，我们就会像布景设计师或摄影助理在看电影。专业者能看见我们所看不见的东西。他们看见摄影机如何安置，以及其他观众不知道的电影技巧，因此对他们而言，这幻象被拆解了。但专业者在看电影的时候，还是可以尽情享受。这就是悉达多超然的幽默。佛经中鼓励的第一种行为，就是修持布施。首先你以不昂贵的东西，诸如水、花等开始，引入布施的习惯，然后渐渐进展到（意念上）供养我们的家庭、住宅，甚至整个宇宙。这种布施可能看起来非常宗教化或仪式化，但它的要义是消除我们对恒常的概念。