每日一书：《薄伽梵歌》。论述关于自我的知识，并回答两个普遍的问题：我是谁？我如何可能在这个二元性的世界里过一种快乐和宁静的生活？人生的终极目的是认识人自己的本质，并与其内在的至上自我合而为一。印度著名作家和神话学家德度塔・帕塔奈克（Devdutt Pattanaik）曾用十八句话概括了《薄伽梵歌》，每句话代表《薄伽梵歌》的每一章。1. 你的世界就是一个知觉。这一知觉建基于你的偏见，由你自身的恐惧所形塑，并被你的无知所推动。2. 你周边的人的世界也是一个知觉。它由偏见、恐惧和无知所创造。3. 智慧是一种能力，它可以领会你的知觉，并感同身受地领会他人的知觉。4. 我，克里希那，领会所有主观的实在，但不作评判，却充满了爱。因此，我是至上存在。5. 至上存在是永恒的，不死的，并在你们之中。正是你的自私自利，阻碍着你认识它。6. 你的实在是有限的，其他人的实在也是有限的。突破你的有限性，并为他人腾出空间 —— 即使他人不能或没有这样做。7. 你要寻求与你的期待相匹配的产出（行动结果），所以你也要寻求控制。一旦失去控制，你就会愤怒、沮丧、不快和恐惧。8. 你逃避行动，因为你不能控制产出（行动结果）。为了掩饰你的无能，你会用高尚的理由为你的逃避寻找借口。9. 所有的产出都由业（karma）控制：业是各种不同的投入（行动）的反应 —— 这些行动并不全是你投入的，且许多行动是你无法控制的。10. 如果这个世界厚待你，你的心意就把它解释为好 / 正常的；而如果这个世界没有厚待你，你就认为它是坏 / 不正常的。但是，自然不厚待任何人。11. 那些给你带来快乐的事物有可能造成他人的痛苦；一旦他人报复，你就宣称他们是恶棍，并把自己看作是受害者。12. 许多人宁愿让他人来塑造自己的观点（愚昧之德）。这是产生于惰性的无知。13. 有少数人只根据他们自己的观点来看待这个世界（激情之德）。这是产生于恐惧的控制。14. 你能够根据他人的观点来看待这个世界（善良之德）。这是产生于同情的智慧。15. 履职尽责，把你的注意力全部集中在投入（行动）上，并接受任何可能的产出（结果），那么，你就是行动瑜伽士。16. 履职尽责，坚信在任何情况下神都会看顾你，那么，你就是虔信瑜伽士。17. 履职尽责，并知晓有许多力量都在发挥作用，且这些力量并不全都处于你的控制之下，那么，你就是智慧瑜伽士。18. 履职尽责，像动物那样不巧取、不豪夺。摆脱你的恐惧，因为人类可以通过观察他者与恐惧和控制作斗争。主克里希那说：我过去曾经说过，在这个世界上，有两条灵修道路：冥想者的自我知识之道路和其他人的无私行动之道路（业瑜伽）。怀着无欲之心态积极行动直到死亡，比放弃行动和过苦行者生活更强，甚至在成为觉悟者之后也是如此，因为即便是苦行者，也不能逃脱行动的冲动。吠陀传统设计了人生的四个目标 —— 履行人的职责、赚取财富、获取物质和感官享受、解脱。其目的，是为了个人和社会渐次而系统的成长和进步。灵性生活的成功并不在于过早地穿上僧袍并只去维持一个精舍，或者过一种没有首先征服欲望、愤怒、贪婪、傲慢、执着和嫉妒这六个敌人的生活。根据古代经典，帮助他人是一个人所能做的最佳善事。智者会寻求在服务他人的过程中服务自己，无知者则为了服务自己而不惜牺牲他人的利益。互相服务是创造主之原初命令和第一诫命，主克里希那在《薄伽梵歌》中重申了这一诫命。至上者已经赐予我们服务的能力，我们可以在服务他人的过程中获得灵性成长。我们生而就应互相服务，即互相理解、互相关心、彼此相爱、互相给予、互相谅解。无私服务是这个时代最容易践行的苦行，经由它，任何人都可以不用躲进深山和丛林中，尽可生活和工作在现代社会中而臻达至上之主。可以把身体比作一辆车，个体灵魂既是其乘客，又是其所有者和享受者，这辆车正在进行一次前往至上之主的居所的灵性之旅。无私服务（业瑜伽）和自我知识（智瑜伽）分别是这辆车的两只轮子，虔信则是车的轮轴；法（正义）是道路，神性品质是里程碑，众经典是驱散无知的黑暗的明灯；感官对象是道路边的青草，对感官对象、某些人和地方的好恶是道路上的两块主要绊脚石；欲望、愤怒、贪婪、骄傲、执着和嫉妒是路边的盗贼，亲朋好友则是在旅途中暂时相遇的同路人。第一，结交圣人和智者；第二，聆听和阅读众经典讲述的有关主的化身及其创造、维系和消解活动的荣耀和故事；第三，通过服务穷人、圣人和社会来服务上主；第四，集体唱颂上主的荣耀；第五，怀着坚定的信仰反复念诵主的名字和曼陀罗；第六，控制六个感官，不执着；第七，在一切地方和一切事物中看见你的人格神；第八，满足，不贪，包容他人的过错；第九，为人单纯，不愤怒，不嫉妒，不憎恨。人最应做的是发展对上主的爱。主罗摩说，一个人必须怀着信仰遵循上述九种方式之任何一种，发展出对上主的爱，并成为虔信者。“唵（AUM）、塔（TAT）、萨（SAT）” 是梵的三个标记。在古时，按照梵天的旨意而创造出婆罗门、吠陀和祭祀。摆脱执着，不以自我为中心，坚毅热情，面对成败镇定自若，这种人被称为善良者。渴望行动的结果，贪婪、暴力、不洁、时喜时悲，这种人被称为激情者。散漫、低俗、顽固、邪恶、歹毒、懒惰、沮丧、拖沓，这种人被称为愚昧者。一个人可以达致所有四个崇高目标。人首先应该通过公正地履行职责而遵循正法（达磨）；然后应该去赚取财富和促进经济进步，再用所获的财富来实现所有崇高的物质和精神愿望，最后走向解脱这一人生的唯一最高目标。

非常有意思。里面包含了古印度对世界的看法和解释的方式，不得不说这些解释和体系的创造非常完整，并且达到了一种成熟的状态。我有这种 “成熟” 的感觉，大体上还是基于一神和多神的对照比较，它并不排斥其他的智慧，而采取了一种无线兼容的方式，由此产生出了独特的东方哲学。值得以后再细读。

打通任督二脉，之前的那些理解不了的哲学思想，现在融会贯通，前人的智慧不可估量啊