内篇是全的，外篇和杂篇都少好多章。

电子书 62. 书名：《庄子》, 作者：萧无陂。庄子，名周，蒙人，庄子生活在战国中期，庄子始终保持着对富贵与权力的超脱，坚守一份淡泊。他是宋国人，庄子的身世还是一个谜。至人无己，神人无功，圣人无名。 至人：德行达到极致的得道之人。无己：彻底消除物我的界限，忘掉了自身。神人：具有神妙作用的得道之人。无功：不去追求俗世所谓的功业。圣人：得道之人，不同于儒家的圣人。无名：不去追求俗世的名声与地位。事物本真的存在状态无须知识加以分析，也不可通过知识加以分析。终身劳苦不息却看不到自己的成功，精神疲惫却不知道自己的归宿，这不很悲哀吗！欲是其所非而非其所是，则莫若以明。物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。圣人德化天下，遍及万物而无遗漏。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。老聃（dān）：即老子，姓李名耳，字聃，先秦道家学派的开创者。做别人都做的事，别人也就不会挑剔我的毛病，这就叫作与世俗之人同类。凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。不论事情是否成功，最终都没祸患，唯有具备道德的人才能做到。言者，风波也；行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。来世不可待，往世不可追也。德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以属于人也！謷乎大哉，独成其天！鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。（宇宙万物中的小人却是俗世间的君子；俗世间的君子却是宇宙万物中的小人。）同则无好也，化则无常也。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。不利货财，不近贵富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷；不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。以敬孝易，以爱孝难，以爱孝易，而忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。性不可易，命不可变，时不可止，道不可壅。井蛙不可以语于海者，拘于墟也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知豪末之为丘山也，则差数睹矣。知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。九窍者胎生，八窍者卵生。调而应之，德也；偶而应之，道也。道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。知形形之不形乎，道不当名。为不善乎显明之中者，人得而诛之；为不善乎幽间之中者，鬼得而诛之。明乎人、明乎鬼者，然后能独行。在光天化日之下作恶的人，众人可以惩治他；在幽暗隐蔽之处作恶的人，鬼神可以惩罚他。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。” 调而应之，德也；偶而应之，道也。不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。@贵、富、显、严、名、利六者，勃志也。容、动、色、理、气、意六者，谬心也。恶、欲、喜、怒、哀、乐六者，累德也。去、就、取、与、知、能六者，塞道也。高贵、富有、尊显、尊严、声名、利禄六者，会扰乱人的意志。容貌、行动、颜色、辞理、气调、情意六者，会束缚人的心灵。憎恶、欲念、喜悦、愤怒、悲哀、欢乐六者，会牵累人的德行。离去、靠近、获取、给予、才智、技能六者，会堵塞大道。欲静则平气，欲神则顺心。声、色、滋味、权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之。“且人有八疵，事有四患，不可不察也。非其事而事之，谓之揔，莫之顾而进之，谓之佞；希意导言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀，好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪以败恶人，谓之慝，不择善否，两容颜适，偷拔其所欲，谓之险。此八疵者，外以乱人，内以伤身，君子不友，明君不臣。所谓四患者，好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不更，闻谏愈甚，谓之很；人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。此四患也。能去八疵，无行四患，而始可教已。” 译文而且人有八种毛病，做事有四种祸患，不能不明察。不是自己的事却去做，这叫作多管闲事；没有人理睬却一味进言，叫作巧佞；观察别人意图投其所好地说话，叫作谄媚；不辨是非地进言，叫作阿谀；喜欢说别人的坏话，叫作谗言；挑拨故交，离间亲人，叫作贼害；称赞诈伪，败坏他人，叫作慝；不分善恶美丑，两副面孔随时应变，暗中满足自己的私利，叫作阴险。有这八种毛病的人，对外惑乱他人，对内伤害自身，君子不和他们交往，明君不接受他们为臣下。所谓四患，喜欢管理大事，随意变化常规，以捞取功名，这叫作贪得；自恃聪明，独断专行，侵害他人，刚愎自用，叫作贪婪；知过不改，听到劝谏反而变本加厉，叫作顽固；别人跟自己相同则认可，与自己不同的，即便是好也认为不好，这叫作骄矜自负。这就是四种祸患。除去这八种毛病，不做这四种祸患之事，才能够对其施教。” 强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。不离于宗 1，谓之天人。不离于精 2，谓之神人。不离于真 3，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆 4 于变化，谓之圣人。以仁为恩，以义为理 5，以礼为行，以乐为和，薰然 6 慈仁，谓之君子。译文：不脱离大道，称之为天人；不离散大道之精粹，称之为神人；不离弃大道之真，称之为至人。以天为生命本源宗始，以德行为根本，以大道为门户，预知各种变化，称之为圣人；以仁爱施以恩泽，以公义来治理事务，以礼仪来规范行动，以音乐来实现和乐，温和慈善，称之为君子。天能覆之，而不能载之；地能载之，而不能覆之；大道能包之，而不能辩之。” 知万物皆有所可，有所不可。